¿Dónde debería empezar alguien que quiere comprender el budismo, tendría que explorar lo que significa tomar refugio en las Tres Joyas? O, ¿analizar las cuatro nobles verdades e inspirarse en el primer sermón del Buda?

En respuesta a esta pregunta el Dalai Lama sugiere que para muchos occidentales, las dos verdades: la verdad convencional y la verdad última, son el mejor lugar para empezar a conocer el budismo.
Argumentó que es mejor guiar en el dharma exponiendo al razonamiento y al análisis filosófico sobre la naturaleza de la realidad. En base a ese consejo, Joshua Cutler (Director of the Tibetan Buddhist Learning Center en Washington, New Jersey) organizó un seminario, invitando a eruditos profesores tibetanos y occidentales para hablar sobre las dos verdades en los sistemas budistasque mejor conocieran. Las cintas de este seminario me inspiraron a escribir este volumen.

Cuando el Buda despertó del sueño, nosotros todavía soñamos, él vio la realidad última de las cosas tal y como son. Existen las apariencias cambiantes y las convenciones, los modos y las tradiciones del vasto y diverso mundo; y después el misterio de las cosas tal y como son; la realidad al desnudo. Los filósofos budistas llaman a esta duplicidad las dos verdades:
Cada sistema de filosofía budista tiene su propio modo de explicar exactamente lo que estas dos verdades son y cómo se relacionan una con otra. Al explorar estos sistemas, estamos escuchando a los pensadores budistas enfrascados en una cuestión básica: ¿Qué es real?
Esta no es una cuestión intelectual de poca relevancia, sino un asunto que apunta al núcleo de nuestra práctica diaria.